4. Усреднение - "Уравниловка к верху" - генеральная линия развития цивилизации.
Прежде всего, это касается Глобальной Тенденции Усреднения в рамках Современного Общества. Сейчас мы как черт ладана боимся даже упоминания о любом "усреднении", ошибочно полагая, что при этом может "подразумеваться" только "усредниловка" на нищенском уровне. Сейчас мы ни хотим слушать ни о каком "усреднении", пребывая в "гиперкомпесационной уверенности", что Прогресс Общества базируется, прежде всего, на "исключительных", "одаренных" личностях, а не на "серой массе" или "середине".
Однако, не все тут так однозначно "очевидно", как это нам сейчас "представляется". Если присмотреться к истории развития человеческих сообществ, то можно заметить, что решающим фактором, определяющим их вклад в дело общего прогресса цивилизации, определяется именно состоянием их "среднего уровня". Это состояние определяется тем, насколько достижения технологии и культуры дошли до массового производителя и потребителя. Прочно остается в истории и служит пьедесталом дальнейшего прогресса только то, что закреплено в массах. Остальное в значительной мере остается не востребованным.
По этой причине, в частности, теряются (с точки зрения полезности для дальнейшего развития) достижения нашего элитарного, построенного нашей "верхушкой" ВПК (в том числе - космического), - они не закреплены в обществе, не дошли до рабочих мест и мест жительства большинства его членов. Такой ход событий в принципе противоположен судьбе аналогичных достижений Запада. Там такие же достижения "выплеснулись" в общество: микропроцессорами, персональными компьютерами, космическими и опто-волоконными средствами связи, видеотехникой, печками СВЧ и т.д. и т.п. Именно этим определяется и будет определяться их дальнейший прогресс. Они закрепляют свои достижения в своем пьедестале, - в среднем уровне, - в массовом производителе и потребителе.
Резкий скачок темпов развития западной цивилизации связан именно с прямым обращением к среднему уровню. Это обращение символизируется именем такого гения как Генри Форд, который поставил во главу угла массового потребителя. Такая установка резко ускорила перевод достижений технологии в жизнь общества. Собственно этим моментом и определяется резкий скачок темпов развития всей цивилизации.
Ценность же обществ, которые объединяют в себе высокий материальный уровень "верхушки" и нищету масс, для прогресса цивилизации - весьма относительна. Такие сообщества можно рассматривать как предысторию развития человечества, - как тлеюще-вспыхивающие переносчики цивилизации. Достижения этих сообществ, удовлетворяющие потребности элиты, при более-менее серьезных социальных встрясках теряются. Эти достижения приходится переоткрывать (в прямом и переносном смысле) заново.
( Образно говоря, "гантелеобразная" форма "распределения" нищенства и богатства и связанного с ним распределения достижений технологий и культуры, является крайне неустойчивой "формой хранения" этих достижений и этой культуры. При резких "встрясках голова теряется", - ее приходится долго "восстанавливать". Наиболее устойчивой "формой" такого "хранения", естественно, была бы "форма" с широкой "талией", на которой устойчиво "сидела" бы "голова" и к которой "подтягивались" бы "ноги"... )
В целом, задачу содействия прогрессу общества можно видеть, в первую очередь, в создании механизма повышения его среднего уровня.
( Можно вспомнить, что и во времена "застоя"
мы жаловались не на отсутствие идей и разработок, а именно на их "не внедряемость"
в массовое производство, - в нашу жизнь. Как показали наши нынешние перестроечные
события, людей рвущих когти и подметки (на ходу !) у нас достаточно. Они
прошли через горнило тоталитаризма, их не убаюкал застой. Масса таких людей
выдвинулась прямо из народа. Так вот задача и состоит в том, чтобы УВЯЗАТЬ
инициирующий порыв этих людей с общим прогрессом общества, - с повышением
среднего уровня последнего. )
4.1. Нагруженность общества задачей повышения своего среднестатистического материального уровня - глубинная основа гражданской морали и нравственности.
'Серьезные мыслители' могут 'заметить', что здесь идет речь не более чем о материальной 'суете' и технологической 'культуре', которые не могут рассматриваться в качестве основного критерия Прогресса Человечества. В конце концов, а может и прежде всего, этот Прогресс определяется 'состоянием' Морали и Нравственности этого самого Человечества.
По этому поводу необходимо сказать следующее.
Мораль и Нравственность Человека определяется 'потребностями' Общества, в котором этот Человек 'функционирует'. В свою очередь, эти 'потребности' определяется теми Задачами, которые 'стоят' перед этим Обществом, а именно той 'внешней', однозначно затрагивающей интересы большинства членов Общества 'Нагрузкой'... Такая 'Нагрузка' играет 'системообразующую' ('морфологическую') роль в формировании человеческих сообществ. В рамках этой нагрузки люди осознают свою нужность друг другу, и умеряют свои взаимные претензии (которые вне этих 'рамок', 'раздуваются' до размеров слона). В рамках этой нагрузки люди 'пропускают вперед' - на 'первые роли' наиболее способных и одаренных, понимая, что иначе система не выживет. В рамках этого процесса находят 'свое место' талантливые ученые, конструкторы, рабочие (совершенно не нужные в рамках ненагруженной системы). В рамках всеобщей нагрузки 'свое место' занимают и бездарные интриганы и хитрые дебилы (которыми сплошь и рядом "засижено" ненагруженное общество).
Все это и 'способствует' становлению Морали, Нравственности и Культуры (с большой буквы).
Отсутствие общей нагрузки самым фатальным образом сказывается на судьбах государств и наций в целом. Можно видеть, что развал нашего государства связан именно со 'снятием' с него такой нагрузки, определявшейся в последнее время "холодной войной". Предыдущее самоуничтожение нашего государства было остановлено "Гитлером", 'приложившим' к нашему обществу соответствующую 'Нагрузку'. Аналогичным образом корень развала Римской Империи можно видеть в 'снятии' с нее нагрузки, после достижения ею монопольного положения среди остального "варварского" мира.
В целом понятна ностальгия по временам всеобщей Нагрузки, - по 'Временам Испытаний'. Именно в эти 'Времена' люди наиболее полно чувствуют свою сопричастность к чему-то 'Великому'. Именно в эти времена с людей 'спадает все наносное - не истинное'. Человек тоскует по временам всеобщего единства и очищения от всего 'мелкого и ненужного'. Человек стремиться 'попасть' в такую ситуацию. И если 'объективной Нагрузки' нет, то он 'всеми правдами и неправдами' стремиться ее 'организовать'... Находятся Пророки и Вожди, готовые услужить обществу по этой части. ( Собственно говоря, 'популярность' всех Богов, Пророков и Вождей, начиная от Саваофа и Моисея до Гитлера и Сталина, определяется именно тем, что они 'дают - придумывают - организуют' народу Испытания - напасти, - от Всемирного Потопа, до - Священной Войны За Идею... )
В этом плане уникальна находка "цивилизованного мира". Этот "мир" 'НАГРУЗИЛ' людей всеобщей борьбой за поддержание своего "материального статуса", "в раках", с одной стороны, лавинообразного вторжения в быт последних достижений технологии, а, с другой стороны, - такого же "обвального" - "морального" обесценивания ранее приобретенных "предметов быта". Этот "мир" возвел всеобщее "приобретательство" в ранг Основного Культа. Именно в рамках этого Культа люди "обеспечивают" друг друга работой и "нагрузкой". Именно в рамках этой "суеты" "цивилизованное общество" "отвлекается" от своей наиболее "любимой нагрузки", а именно - от "естественных", "натуральных", "горячих" и "холодных" войн. Именно в рамках этой борьбы "консолидируется-морализируется" современное общество. Люди объединяются в динамичные организации, в рамках которых находят применение самые талантливые и способные индивиды... В рамках этой нагрузки отпадает все затхлое и уродливое.
"Моралисты" конечно не смогут удовлетвориться столь 'убогим разрешением' Вопроса Человеческого Бытия, - 'разрешением', основанном на 'недостойном потакании' низменным инстинктам, желаниям и привычкам человека. "Моралисты" могут 'заметить', что Суть-то Действительного Прогресса Человечества, как раз и состоит в том, чтобы ограничить - подавить эти 'недостойные - агрессивные инстинкты' непосредственно 'внутри' Человека. Именно над этой задачей Бьются Лучшие Умы Человечества. В конце концов, выражаясь в терминах данной работы, Задача Просвещения состоит в том, чтобы Нагрузить Человечество Всеобщей Борьбой за Духовное Совершенство, одним из главных 'пунктов' которого является внутреннее - мудрое самоограничение - отказ от агрессии!
Не стремясь дать исчерпывающий ответ на эти возвышенные замечания (оставив эту задачу 'специальному' исследованию), обратим наше внимание на то, что нагружение отдельных индивидуумов или каких-либо 'общин' в целом Задачей Борьбы За Духовное Совершенство 'заканчивается' либо бочкой Диогена, либо монастырем, либо концлагерем. Духовное совершенство здесь действительно 'покупaется' жестоким ограничением всех "плотских проявлений" человеческой личности.
Однако, можно 'заметь', что не все здесь так бесспорно прекрасно. В рамках проповедуемого здесь нищенства человек человеку и помочь то реально ни чем не может. Здесь даже функции продолжения рода (жизни) не остается места.
Мы видим, что мир всеобщего достатка (достигнутый "развитыми странами" в результате "материальной суеты") гораздо добрее, гуманнее и честнее, чем все "монастыри" (в том числе, а равно как и прежде всего, наш), где занимались и занимаются "духовным совершенством".
Конечно, "Духовники" могут все равно не успокоится и 'заметь', что все равно все это далеко от Вечного, Божественного, - Космического!
Ответим и здесь замечанием на замечание.
Есть серьезные 'подозрения', что общение с Космосом - с Богом - с Братьями по разуму - может быть реализовано только на базе высокого технологического уровня. Есть 'подозрение', что этому самому Космосу, этому самому Богу и этим самым Братьям мы просто неинтересны, так же как нам были бы не интересны дикари "интерпретирующие" посадочный модуль как избушку на курьих ножках, или астронавта, как бабу Ягу в ступе или на помеле. Аналогичным образом мы не интересны 'сидящей' за компьютерами Америке, - со всеми нашими нравственными Исканиями и Перестройками (Действительно эту Америку 'Волнует' - как бы этот маразм не выплеснулся... ).
И никакое "индивидуальное духовное совершенствование" здесь не 'спасает'. "Общение с космосом" на "базе" "впадения" в состояния "индивидуального просветления" (в нирвану) не более чем самообман (возможно, и самый, что ни на есть "распрекрасный" и полезный для здоровья). Такое "общение" сродни "прекрасным видениям" и "ощущениям" наркомана. Также сомнительно такое общение на базе "коллективного духовного совершенствования", которое, как уже отмечалось, в своей "крайней" форме осуществляется в монастырях.
Теперь, возвратимся от Космическо-Нравственных Высот на нашу грешную землю. И, возвратившись, заметим, что 'предложенный' нам путь 'Совершенствования' основанный на нашем 'Возврате' в лоно так называемого 'Естественно-эволюционного развития' и 'Свободного Предпринимательства', ведет к совершенно противоположным результатам, относительно тех, которые 'требуются'. 'Тонкость' здесь заключается в том, что 'Естественно-эволюционный путь', в своем начале, как хорошо 'известно', неизбежно 'приводит' к резкому расслоению общества на бедных и богатых. Последние резко 'уходят в отрыв' на базе 'выкачивания почвы' из под остальных. Можно заметить, что у нас происходит замена пайково-распределительной элиты на денежно-собственнеческую, с еще большим (резким) обнищанием народа. Мы переходим из нищенского социализма в еще более нищенский капитализм ("капитализм с коммунистическим лицом"). Такой ход событий, как показывает история, имеет весьма ОТДАЛЕННОЕ отношение к общему прогрессу общества, определяемого состоянием его среднего уровня. ( Такой "ход" чреват жесточайшими социальными катаклизмами. Собственно здесь и 'призываются' и 'коммунизм' - 'всем поровну' и национализм - 'все для Своих'...).
Такой 'Ход событий' отбрасывает Мораль и Нравственность общества в 'пещерный век'. Этот 'Путь' 'включает' большинство из нас в примитивную борьбу за выживание на уровне минимального удовлетворения своих физиологических потребностей. Этот 'путь' ведет нас в 'поголовное' нищенство, заставляя донашивать последние обноски.
Все это совершенно противоположно тому, что в данном случае требуется : "возбуждению аппетита" к зажиточной жизни. Все это весьма подозрительно напоминает Открытый Конкурс Обжорства среди "доходяг". Демонстрация нищим "мерседесов" не возбуждает аппетита "доходяг". По-существу, эти 'зрелища' только ДЕМОРАЛИЗУЮТ "доходяг". С другой стороны, и те 'счастливчики', которые наслаждаются этими зрелищами, которые жадно рвут жирные куски от "общественного пирога", на фоне всеобщего обнищания, также далеки от понятий морали и нравственности. "Карусель получается", - с одной стороны, - ДЕМОРАЛЫ, с другой, - АМОРАЛЫ.
Уже "дебильный застой" был гораздо ближе
к организации нашего всеобщего "похода" за всеобщий достаток. Именно этот
"застой" организовал "моральное" обесценивание предметов быта, которыми
ранее пользовались десятилетиями, передавая по наследству. Ярчайшим примером
этого процесса был "выкуп" у населения устаревших телевизоров с их последующим
"запуском" под нож бульдозера! Проводились массовая уценка "морально" устаревших
фотоаппаратов, радиоприемников, магнитофонов, холодильников и прочих "предметов",
о которых мы сейчас можем только ностальгически вздыхать! В рамках этого
процесса начали интенсивно модернизироваться эти "предметы", не менявшиеся
до того десятилетиями...
4.2. Гениальная Находка Парижской Коммуны - непосредственное нагружение государственного аппарата среднестатистическим уровнем курируемого сообщества.
Сколь гениальное, столь и простое решение здесь было найдено Парижской Коммуной - государство "нагруженное" среднестатистической жизнью курируемого общества. Именно такое государство позволило бы резко увеличить темпы Прогресса и не 'топтаться на месте', а то и вообще 'сходить с Дистанции'.
То, что такое государство 'не состоялось' - результат конкретных исторических обстоятельств. Оно обязательно состоялось где-либо еще, при благоприятном стечении этих обстоятельств.
Однако, трагедия здесь заключалась в том, что абсолютно четкая и ясная идея была практически 'погребена' в "научном коммунизме", оказавшимся на проверку не более чем фантасмагорическим - извращенным "освящением" совершенно естественных вещей, которые требуют "взвешенного подхода", а не экзальтированного преклонения. В частности тенденцию к усреднению совершенно недопустимо воспринимать как "посылку" для того чтобы все "делить поровну" ("по справедливости", "по потребностям"). Такое "решение" ведет к результатам аналогичным последствиям "закрепления" руля корабля или самолета в "среднем положении" на том "основании", что видите ли он и так "в среднем" находится "в среднем положении". Такое "решение" ведет к полной потере управляемости и вынуждает прибегать к "силовым" методам управления либо резко "сбавлять ход".
Собственно здесь и находится "исходная точка" нашего нищенского "социализма", - "социализма", являющегося следствием извращенного толкования тенденции к "усреднению", как "посылку" ко "всеобщему равенству". Более того, здесь "находится" не только "исходная точка", но и "прорва", куда вообще "срывается" даже эта извращенная трактовка". Для "внедрения" этой "трактовки" в жизнь необходим "разгруженный" от жизни общества аппарат насилия, который не оставляет в этой "трактовке" и следа рациональности. Такой "аппарат", как было показано, большую часть своего времени "проводит" в состоянии "коллективного безумия", "выводя" при этом "руководимое" общество на "упоры" физиологического выживания человека, а зачастую и "проскакивая" эти "упоры"...
Наш нищенский социализм был обусловлен именно такой "причинно-следственной" связью. Он являлся результатом насаждаемого "уравнивания по минимуму", "уравнивания по-последнему".
Носителем уравнивания совершенно иного типа является "нагруженное" государство. Оно ведет усреднение к верхнему уровню! Эта организация заинтересована во всемерном, массовом повышении производительности труда, - во всех мероприятиях и средствах, ведущих к этой цели. Среди этих средств на первых местах стоят такие, как трудовая дисциплина и всемерное поощрение инициативы трудящихся. Только будучи напрямую "погружена" в результаты труда своих "подконтрольников", она заинтересована не в палочной или бутафорской дисциплине, а в дисциплине, которая нужна для Дела, что подразумевает обязательное обеспечение пристойных, как в материальном, так и в моральном плане, условий для большинства трудящихся. С другой стороны, она заинтересована и в инициативе в максимальной степени, способствующей Делу, а не только процветанию отдельных "одаренных" личностей.
Со всей наглядностью это и продемонстрировала даже весьма грубая модель такого государства, а именно наш послереволюционный партийно-государственный аппарат. Даже уже начавший "сходить с ума" (по причине ненагруженности), этот аппарат продолжал сопротивляться внутреннему бреду, пока не была "съедена" (пайково-распределительной "гнилью") его "болевая" обратная связь до самого основания, - до исполнителей его воли на местах (где-то в 27 - 28-х годах).
Этот опыт следовало бы использовать нам и сейчас. Государственный аппарат "погруженный" в жизнь общества сыграл бы роль того усредняющего к верху организационного начала, которое, в первую очередь, необходимо нашему обществу в настоящий момент.
В рамках именно такого государства мы смогли бы остановить наш социальный Обвал.
Именно такая Организация должна стать генеральной
политической альтернативой
"предложенному" нам "возврату к естественно-эволюционному
развитию", а именно навязываемому нам "впадению в детство" "свободного
предпринимательства".
4.3. Иллюзорность представлений о "естественно-эволюционной перестройке" в рамках целостного - "сильносвязанного" социума (тем более, - в окружении "высокоорганизованных соседей").
Здесь следует еще раз акцентировать наше внимание, почему последний "путь", в своем "чистом виде", не способен вывести нас из тупика. "Печальное обстоятельство", которое "не учитывают" наши "реформаторы" всех мастей, здесь заключается в том, что "восстановить" наше "естественно-эволюционное развитие" мы "должны" не с "нулевого уровня" - от социума как аморфной совокупности самостоятельных жизнеспособных единиц ("клеток"), а с "отрицательного". Мы все (большинство из нас) являемся (являлись) "винтиками" ("клетками") некоторого единого социального организма, где каждый играет (играл) свою определенную - "ограниченную" - роль. Можно конечно сожалеть - возмущаться, что "варвары" - коммунисты построили из нас такой социум. Вопросы такого возмущения (или восхищения) - предмет отдельного рассмотрения. Важно здесь то, что в этих условиях призыв освободится от диктатуры ненавистного Центра , - "окунуться" в Здоровую конкуренцию друг с другом - оборачивается полным развалом нашего социума. Этот развал аналогичен развалу биологического организма при злокачественном перерождении его клеток, в основе которого и лежит отказ подчиняться "ненавистному диктату"... "Инициативные" клетки "гребут" все под себя, разрушая общую структуру взаимодействия отдельных частей целого организма, - основу жизни этого организма (в том числе и самих "инициативных" клеток). (Последствия отказа от "ненавистного диктата" можно также сравнить с последствиями паралича центральной нервной системы единого живого организма.)
Здесь нам категорически необходимо некоторое координирующее организационное начало, которое смогло бы разделить нас на отдельные конкурирующие друг с другом самостоятельные ЖИЗНЕСПОСОБНЫЕ части, - в чем собственно и состоит задача нашего общественного перестроения на данном этапе. Наша задача организовать рынок не между отдельными индивидами, а между целостными организациями. При этом надежды на то, что такое перестроение произойдет само собой весьма иллюзорны. Эти надежды сродни надеждам, что тряся один большой автомобиль мы получим несколько маленьких.
Иллюзорность этих надежд обусловлена в нашем случае и тем, что мы находимся в окружении уже организовавшихся социумов, которые в рамках свободного предпринимательства в процессе нашего "естественно-эволюционного" перестроения ("перетряски") - разберут нас на "запчасти" для себя. При этом радоваться такой перспективе преждевременно. Есть весьма серьезные основания полагать, что мы настолько "испорчены" нашей печальной историей, что большинство из нас не может быть использовано в рамках этих "цивилизованных" сообществ. Это подозрение неоднократно высказывалась Лучшими умами этих сообществ (например, такими серьезными как Бисмарк и Гитлер...).
Можно видеть, что кульминацией Праздника нашей "естественно-эволюционной самоорганизации" является "группировка" наших Лучших Людей вокруг полезных ископаемых и минимально обработанного сырья. Торгуя этими вещами с Цивилизованным Миром в рамках свободного предпринимательства они обеспечивают свои потребности, а остальные все - лишние.
Лишние все те кто более чем минимально необходимо (для продажи зарубеж) "прикладывает" свои руки и головы к этим вещам, все те кто "портит" эти вещи производя из них широкий спектр "продуктов" - от сковородки до баллистической ракеты, совершенно лишних в рамках Цивилизованного мира по причине своей неконкурентоспособности (хотя бы и потому, что у них другая "резьба"). Лишние все те кто обслуживает этих "производителей": ученые, конструкторы, врачи, педагоги, колхозники, кормящие всех этих лишних людей. Лишние и работники "культурного фронта" (писатели, газетчики и проч.), объясняющие всей этой - лишней публике прелести Свободы и Демократии. Лишние военные, защищающие всю эту лишнюю публику в целом.
Ситуация в целом напоминает ситуацию на заброшенной ферме. Если раньше худо-бедно проводились необходимые упорядочивающие мероприятия: прополка, прореживание, окучивание, подкормка и проч., то после того как "хозяева" покинули свои "рабочие места", начинается процесс "естественно-эволюционного развития", в результате которого все самые продуктивные растения (культуры!) вырождаются и "вытесняются" самыми "жизнестойкими" сорными растениями - бурьяном. Теперь даже если кто-то и захочет восстановить "хозяйство" то будет вынужден заменить имеющуюся "растительность" и "живность" на другую - "культурную"! Аналогичная картина наблюдается и в нашем обществе. В "рамках" нашего "беспредела" выживают самые примитивные - паразитические индивиды и организации.
Возвращаясь от этих мрачных аллегорий обратим наше внимание на конкретный механизм "раздевания" большинства членов общества в рамках свободного предпринимательств и частной собственности. Об этом "механизме" наши "лучшие умы" деликатно умалчивают (также как ранее те же самые "умы" деликатно "умалчивали" о тупиковости идеи всеобщего равенства).
Ключевыми фигурами института свободного предпринимательства являются перекупщик-купец и ростовщик-банкир. Купец-перекупщик скупает товар где (у кого) он есть и продает там, где (кому) он нужен. Причем, чем по меньшей цене он купил и по большей продал, тем, в принципе, в большей степени выполнил свою полезную социальную роль. Он стимулировал наиболее дешевого, а значит умелого и "скромного" производителя и удовлетворил потребность там, где она была наибольшей. Аналогичное замечание можно сделать относительно ростовщика-банкира. Опять же, чем большую прибыль (проценты) он получил, тем более прибыльное, а значит и нужное дело для общества он поощрил, вложив свой капитал.
Для эффективного функционирования этих фигур необходимо в принципе допустить возможность неограниченного роста их прибылей, - их капитала. Иначе, отдельному "прибыльщику" будет выгодно "влезть" в наибольшее количество "дел", собрать с них "по нитке" допустимую сумму отчислений в свою пользу, вполне удовлетворившись при этом низкой социальной отдачей каждого из них. По этой схеме, кстати, работают все так называемые государственные предприятия. В этом заключается их принципиальная ущербность. Их руководители не заинтересованы в росте производительности труда, так как их доход, в принципе, ограничен, и гораздо проще расти "в ширь", чем "в глубь" (что требует не тривиальных решений).
Однако, разрешение неограниченного роста личных прибылей, не является таким очевидным выходом из этой ситуации, как это кажется на первый взгляд. При нашей внутренней "несоотнесенности" формальных и фактических (потребительских) цен на товары и услуги, и при наличии "зарубежных" товаров и услуг заведомо лучшего качества, "разрешение" возможности иметь неограниченный доход приводит к "стеканию" всех наших ценностей и результатов нашего труда в руки перекупщиков и "финансирующих" их "банкиров". Само по себе это может и не так плохо. Однако при нашей общей Отсталости, эти перекупщикам и "банкирам" оказывается совершенно невыгодно вкладывать "стянутые" средства в развитие нашего социума. Гораздо выгоднее "вкладывать" эти средства в "цивилизованный мир", - в его развитие, в продукты его деятельности, что мы повсеместно и наблюдаем. Даже покупая себе Мерседес на "выкачанные" из нас "средства" эти "банкиры" и "перекупщики" вкладываю эти средства не в развитие нашего общества, а в развитие "зарубежных" фабрик, заводов и проч. ( Мы все ждем, что запущенный "насос" начнет "сторицей" возвращать "облагороженной" воду выкачиваемую из нашего "огорода" - "бачка", а "вода" то наша через "выходной шланг" сливается "забугор" и оттуда не возвращается, или "возвращается" в виде "квитанций об уплате" - "зелененьких бумажек"! )
Кроме таких, - 'чисто функциональных недостатков', возможность неограниченного роста личных прибылей приводит и к 'весьма существенным затруднениям субъективно-психологического характера'.
Возможность неограниченного роста "частной собственности" в корне противоречит идее социальной справедливости. В конце концов, труд "прибыльщика", направляющего экономическую деятельность общества, по своим затратам (психическим и физическим) - это не более чем любой другой напряженный квалифицированный труд, за который можно заплатить больше, но не в 10, 100, а то и в 1000 раз. По-существу, такой доход - это присвоение чужого труда.
Возможность таких доходов создает серьезные проблемы. Во-первых, убедить при этом честно работать остальных - не так просто. Тем более убедить в необходимости каких-либо жертв, которые, зачастую, требуются с точки зрения интересов общества.
Во-вторых, разрешение таких доходов "инициирует" создание массового преступного мира, в частности, грабителей ("рекетиров"), которых трудно обуздать, т.к. серьезных моральных оснований для этого "обуздания" нет, - они ("рекетиры") "грабят награбленное".
И, наконец, - в-третих. Честный и умный человек сознает, что такой личный доход, по-существу, - это обман общества. Поэтому на ключевые должности свободного предпринимательства, прежде всего, идут ущербные (обиженные) личности, либо лица не коренной национальности, которые не воспринимают окружающих как себе подобных людей, перед которыми могли бы быть "отягощающие моральные обязательства".
Все эти противоречия так называемые "цивилизованные" страны решали на протяжении всего периода своего существования. Не последнюю роль именно здесь играет религия. Разработана изощренная, иерархическая система переходов и взаимоотношений "бедные - богатые". Богатые имеют культуру не "выставляться", и, более того, - всячески демонстрировать свою близость к народу.
Несмотря на все это, поддержание общества в стабильном состоянии оказывается не такой простой задачей. Тем более трудно будет решить эту задачу нам. В основе нашей традиционной морали лежит идея социального равенства. Эта идея долгое время лежала и в основе нашей государственной идеологии. Идея социального равенства являлась основой для героизма и самопожертвования, которые требовались нашему народу, для того, чтобы выстоять в тяжелейших битвах за свое существование как вида людей.
4.4. Государство, ненагруженное последствиями своей деятельности - "организатор и вдохновитель" социальных потрясений нашего общества.
В целом можно видеть, что отчаянный бросок нашего общества в объятия "Абсолютных Ценностей", на этот раз, - "Естественной Эволюции", с институтом "Свободного Предпринимательства" в Придачу, весьма подозрительно напоминает "Решительные Социальные Эксперименты", которыми так богата наша история. Опять с лихим азартом нам навязываются "общественные отношения", требующие весьма осторожного - взвешенного подхода, а не восторга первооткрывателя. Опять на нас обрушивается шквал маразма с самыми серьезными Заверениями, что именно этот маразм и приведет нас в "Светлое Будущее". Опять уничтожается все, что было накоплено и сделано раньше. Уничтожаются наиболее мощные производительные силы. Уничтожаются наши духовные традиции. По-существу уничтожается интеллигенция, квалифицированные рабочие и трудолюбивые крестьяне. На "первые роли" "выдвигаются" циничные хитрые дебилы, воры и спекулянты.
'Лучшие умы' нашего общества в очередной раз ломают свои буйные головы над роковым вопросом: кто же на этот раз проводит над нами свой жуткий эксперимент? Кто же в очередной раз ставит все с ног на голову? Рассмотрены все мыслимые и немыслимые причины и обстоятельства. Одна из главных ролей здесь по традиции отводится международному сионизму. Мысль о том, что 'хитрые евреи' в очередной раз 'заводят' нас в тупик находит традиционно теплый отклик в наших сердцах. Эта мысль подкрепляется рассуждениями о столь же традиционной Широте бесхитростной русской души, - 'склонной' любить, так любить, ненавидеть, так ненавидеть, - 'готовой' весело сбрасывать все "оковы", "разрушать все до основанья, а затем" - печально смотреть, что получилось (эта Широта прекрасно воспета у Щедрина в "Истории одного города"). Приводятся и более 'серьезные' мысли о том, что наблюдаемые беспорядки 'внедряются' мафиозными кругами - "теневиками - бизнесменами", которые "в мутной воде ловят свою рыбу".
Безусловно, эти и другие, подобные - тонкие рассуждения и наблюдения несомненно содержат 'определенную долю правды'.
Однако, все же остаются и 'определенные' сомнения. Так уж ли утонченно-злонамеренны 'хитрые евреи', наиболее хитро-злонамеренные из которых "нас покинули", а те, кто еще держится за эту Землю вместе с нами, вряд ли могут быть заинтересованы в исчезновении хоть каких-то остатков общественного порядка. Кроме того, так ли широка русская душа чтобы делать своему 'животу' хара-кири (даже с подачи "хитрых евреев")? И, наконец, можно видеть, что и наши "бизнесмены" несколько обескуражены. В конце концов, для того чтобы ловить рыбу в мутной воде необходимо, чтобы эта самая рыба в этой воде водилась, - а ее все меньше и меньше...
Так что не все тут так ясно, как это кажется нашим, скорым на выдумку, "Лучшим Умам".
Отвлекшись от наиболее популярных стереотипов, и присмотревшись внимательнее, можно заметить, что во всех происходящих вокруг нас событиях и явлениях явственно виден подчерк нашего старого знакомого медвежатника - Джека-Потрошителя, а именно - ненагруженной последствиями своих действий системы государственно-политического регулирования. Именно такая - разгруженная, а потому Безумная система, ведет непрекращающуюся войну сама с собой и руководимым сообществом. В отсутствии жесткой обратной связи со стороны объекта регулирования ('со стороны' его среднестатистической жизни), эта система закономерно продолжает пребывать в состоянии 'системного помешательства'. Любые начинания, 'запускаемые' с ее верхнего эшелона вызывают совершенно неадекватные последствия "внизу". Эти, в том числе и в общем то здравые начинания, доводятся до полного извращения. Можно видеть, что именно наша система государственно-политического регулирования, минуя "золотую середину", "шарахнула" наше общество из маразматической борьбы за "коммунизм" в не менее маразматическую борьбу за "капитализм". 'Среднего', такой - ненагруженной - лишенной обратной связи системе не дано! В своей шальной деятельности она неизбежно выводит общество на "упоры" физиологического выживания человека, а, зачастую, как мы видим, и поскакивая их (так как более тонких механизмов обратной связи в ней нет). Все это происходит вне зависимости от личных качеств работников этой системы и от пользуемой ими доктрины "экономического развития". Именно такая - ненагруженная система извращает все, от понятия дисциплины, до - "свободного предпринимательства". Можно видеть, что именно эта система доводит до маразма это самое "предпринимательство", не давая ему 'развернуться', и, в тоже время, не ограничивая его там, где это категорически необходимо...
И, в принципе, наши 'лучшие умы' (надо отдать им должное) правильно уловили - откуда дует ветер. Этот ветер - ураган действительно создает Командно-Административная система государственно-политического регулирования. Действительно, "зрелище" если не ужасающее, то - отвратительное... Однако, вместо того чтобы задуматься посерьезнее, в очередной раз была объявлена Очередная Полная Отставка - Анафема. В очередной раз вместе с водой выплескивается и ребенок. (Вот где 'сказалось', что наши "лучшие умы" - такие же Широкие Души как и мы все... Видимо, не в последнюю очередь, за эту "Широту" и прослыли мы Великой нацией. С таким народом не соскучишься, с таким народом веселее жить! ) На этот раз "выплескивается" сам принцип иерархичности организационного управления, который и является основой его эффективности. Сейчас у нас принято всячески превозносить Абсолютные Ценности: Свободу, Демократию, Личную Инициативу и прочие Вечные Истины; с другой стороны, считается признаком хорошего тона всячески поносить все проявления Организованности – то бишь Тоталитаризма. Наши "Лучшие Умы" настолько 'застыдили' нашу систему государственно-политического регулирования, что она 'бедная' начала сама себе (а заодно и нам всем) делать хара-кири.
По этому поводу необходимо сказать следующее.
4.5. Основа эффективности организационного управления - единоначалие, единоответственность и заинтересованность руководителя в результатах труда подчиненных.
Основная Цель Жизни - это сама Жизнь. Этой Цели подчинено все остальное, в том числе и такие прекрасные вещи как Свобода, Братство, Демократия и проч. Смысл этих вещей в том, - насколько они способствуют выживанию сообщества. И выигрывает схватку за жизнь не то сообщество, которое "разведет" у себя больше Свободы, Демократии, Братства и проч., а тот, кто всех переживет, - тот и будет Прав! Можно, конечно, сожалеть или возмущаться по поводу того, что Природа (Бог) устроила эту жизнь так пошло, - поставив во главу угла грубое выживание, а не "Истинные Ценности". Вопросы "Несправедливости", "Жестокости", "Отвратительности", "Пошлости" этой Жизни неоднократно поднимались лучшими умами человечества. С этой проблемой сталкивается большинство 'мыслящих' личностей.
Однако оставим на время вопрос радикального разрешения этого противоречия до того момента, когда мы 'выйдем' на Основы Мироздания, - когда мы сможем предъявить счет Богу так изощренно безжалостно все организовавшему.
Обратимся к реальности.
Как показывает практика, схватку за жизнь выигрывают сообщества, имеющие жесткую систему управления, построенную по принципу единоначалия. Это равно относится к армии, государству, концерну, производственному объединению, фирме, ферме, партии, банде, союзу, семье и т.д. и т.п. Мы повсеместно наблюдаем, что соревнование за жизнь выигрывают организации, построенные именно на этом принципе. Ярчайший пример тому - Японские фирмы и корпорации с жесточайшей дисциплиной, подчинением "нижних - верхним", с делегированием последним обязанности заботиться о первых. Тут не может быть и речи о "коллективно-демократичном" руководстве со "свободой" инициативой,