7. Глубинные, "чувственные" и традиционные основы государства нагруженного жизнью общества.

Собственно говоря, призывом ко всем 'здоровым силам' нашего общества, - построить государство нагруженное результатами своей деятельности, - можно было бы и закончить настоящую работу. Задача разъяснения концептуально - логических основ такого государства - выполнена. Показана, где и как 'общественное мнение' и 'лучшие умы' заблуждались в своей оценке относительно нашей реальности, возможностей выхода из тупика (штопора) и дальнейшего развития. Одним словом, - Наши цели ясны, задачи определены. За работу товарищи!

Однако, не все здесь, впрочем, опять же, как и везде, - 'так просто'. Не всегда Цели находятся в гармоническом единстве со средствами, которыми эти Цели могут быть достигнуты. Не всегда, то, что 'проповедуется', базируется (может базироваться) только на благородных методах, 'представлениях', 'чувствах' и 'побуждениях'. Более того, иногда, благородные цели и задачи могут быть достигнуты и решены только при самом что ни на есть 'непосредственном привлечении' "жизненных реалий".

Например, наши Реформаторы проговорились, что "народная приватизация" - "ваучиризация" - это действительно обман, Но (!) обман Во Благо! Смысл этой "приватизации - ваучиризации" состоит в том, чтобы производственные мощности, 'в конце концов', сосредоточились в руках самых инициативных и одаренных индивидуумов нашего общества (а можно и не нашего), которые, затем, организовали бы (с позиций своего единоначалия - единоответственности - едино-кровной заинтересованности) качественный скачок в развитии этих самых мощностей.

Однако, объявить 'в открытую', что этому 'развитию' должно предшествовать обирание народа, - значит безнадежно провалить Дело, - 'народ неправильно поймет...'

В то же время, очевидно, что и без ясного понимания, что здесь происходит в действительности невозможно грамотно сыграть роль 'Реформатора'.

Поэтому, 'некоторые материалы выносятся за скобки' общего пользования - в 'пользование служебное'.

Не составляет исключения в этом плане и предложенное Дело, - Дело построения государства, нагруженного жизнью общества. Представленные ниже материалы предназначены для ОЦЕНИВШИХ Глобальный Замысел задачи замыкания контура государственно-политического регулирования, и кто поэтому, не будет испуган 'обратной стороной' этого 'Дела'. Эти материалы дадут возможность правильно использовать здесь 'реальности бытия'. В тоже время, приведенные ниже рекомендации не должны попадать в руки тех, кто "не тверд в своих убеждениях", - здесь эти рекомендации могут быть 'неправильно истолкованы' и 'пошатнуть' веру в Глобальность Замысла.

Сделав это вступление, приступим собственно к обсуждению тех деликатных моментов при проведении мероприятий по погружению ответственных работников в последствия их действий, которые требуют 'конфиденциального обсуждения'.

И так начнем.
 
 

7.1. Черная зависть - "глубинно-низменная" основа демократического контроля.

Как было показано, Дело построения государства нагруженного жизнью общества, а именно - демократический - общественный контроль за отсутствием у ответственных работников источников и каналов дополнительной - подпольной подпитки, существеннейшим образом опирается на Осознание Общественным Сознанием Исключительной важности этой Задачи.

Однако, 'положа руку на сердце', можно ли положительно ответить на следующие вопросы? Доступно ли большинству народа понимание, что без обратной связи система государственно-политического регулирования "сходит с ума"? И далее. Руководствуется ли большинство людей в своей практической деятельности таким возвышенным мотивом, как Осознание Своих Глобальных Потребностей и связанных с ними Задач?

Очевидно, что положительный ответ здесь показывал бы наивность отвечающего.

Как показывает практика, большинство людей 'откликается' на какие-либо призывы, если эти призывы 'доходят' их "глубинно-естественных" ("подсознательно-подкорковых") желаний и потребностей. И множество прекрасных Систем Общественного Устройства отвергались практикой, потому что не учитывали столь 'прозаических' мотивов человеческой деятельности. Можно, например, 'заметить', что "коммунизм" не прижился в своей "истинной" ("научной") форме, не в последнюю очередь, потому что в своей основе слишком 'легкомысленно' опирается на такой 'скользкий пункт', как 'Осознание Рабочим Классом Своей Исторической Миссии'. Аналогичным образом и Истинная Религия (Вера) оказывается на обочине "светской жизни", так как 'слишком серьезно' апеллирует к Разуму и Благородству Человека.

И, наоборот, самые безобразные 'Системы' приживались потому, что 'не делали' подобной ошибки. В частности, критикуемый 'кем не попадя' "капитализм" (и его основа - частная собственность) оказывается жизнеспособным потому, что непосредственно апеллирует к такому "естественному-глубинному" чувству, как Жадность. Именно этим чувством и 'подогреваются' эта Система Общественных Отношений. ( Можно опять же возмущаться, что Мир 'устроен так пошло'. Однако, опять же, как и раньше, оставим этот вопрос 'до лучших времен'... )

С этой точки зрения не все, на первый взгляд, благополучно в предлагаемой системе общественных отношений. В принципе, можно согласиться, что "ответственные работники", нагруженные жизнью общества, будут "кровно" заинтересованы в прогрессе подконтрольных сообществ, так как от этого напрямую будет зависеть их личное благосостояние. Так же в принципе, можно согласиться, с мотивацией для предложенных ранее Общественных Прибыльщиков - Азартная Игра с подчинением своему влиянию окружающих людей.

А как же с общественным - демократическим контролем за соблюдением правил общежития "ответственными работниками"! Какое же "естественное" чувство (какая "естественная - глубинная" потребность) может быть положена в основу этого контроля?!

Так вот "оказывается", что такое "чувство" в широкой палитре "фундаментальных", "бессознательных", "естественных" "чувств" человека есть! Это одно из самых "низменных", "естественных" "чувств", в данном случае, просто замечательное, уже упоминавшееся ранее, "чувство" ЧЕРНОЙ ЗАВИСТИ, - "чувство", которое наиболее полно и легко удовлетворяется при унижении (У-НИЖЕнии) других и особенно "вышепоставленных". Чувство, с которым хорошо знакомы многие люди, и, особенно, самые инициативные. Это как раз то, что нужно в данном случае! Именно здесь исключительно уместно "естественное" желание поставить "ответственного работника" на Свое Место, а именно - на Место "слуги народа".

Чувство зависти в целом, начиная с "первобытных" времен, играет важную роль в процессе "естественно-эволюционной" организации человеческих сообществ. Именно это чувство играло и продолжает играть решающую, "фундаментальную" роль в решении задачи "усредниловки", - задачи "подтягивания" отдельных индивидов "к верху", что является "базой" коллективного выживания в жесточайшей "естественно-эволюционной" борьбе за "место под солнцем". Можно видеть, что именно это чувство и "исходно" играло важную роль в задаче "принижения-погружения" "руководителей" - вожаков в жизнь общества - стаи. Иначе, не будучи "погружены" в "среднестатистическую" жизнь (не будучи "крепко" с ней "связаны"), эти вожаки перестанут "тянуть" эту "жизнь" - основу коллективного выживания, - задачи, для решения которой собственно и "призываются" вожаки в рамках "естественно-эволюционного" отбора.

На этот вопрос в целом интересно посмотреть с точки зрения известного характерного отличия двух братских народов - русского и украинского. Русский человек менее завистлив, а потому склонен "ближе к сердцу" - бескорыстно воспринимать замыслы и призывы своих "возвышенных" над ним начальников, руководителей, царей, вождей и прочей публики. Украинец же, со своей известной завистливостью, менее склонен к этому. Ему, с этим качеством, естественно, труднее "близко к сердцу" воспринимать таких "руководителей". Видимо, не в последнюю очередь, именно по этой причине и существовал обычай "унижать" - "ставить на свое место" атамана в Запорожской Сечи, - в первой Демократической Республике. После такой "процедуры", украинцу-козаку, очевидно, было "легче" идти в бой со своим "руководителем" (за такого "равного" "руководителя", очевидно, и жизнью "легче" пожертвовать).

Конечно, последний вариант отношений "начальник - подчиненный", в известном смысле, "примитивнее" первого. ( В целом, и "демократия, "в известном смысле", "примитивнее" "аристократии". ) Именно первый - "независтливый" вариант позволяет строить жесткие иерархические социумы во времена уже "отошедшие" от "первобытного варварства", но еще и не "оторвавшиеся" от жестокого "среднестатистического" нищенства.

В этом случае человек способен "не завидуя" своим "возвышенным" руководителям выполнять тяжелую - "энергетически-силовую" работу, от выполнения которой, в эти "времена", просто "не куда деться". При этом, человек способен выполнять и роль "пушечного мяса", которая необходима, в эти же "времена", в борьбе за "место под солнцем" со своими "соседями". ( Руководитель же "погруженный", в эти же "времена", в "среднестатистическую жизнь" не смог бы Квалифицированно выполнять свою роль по организации "производственного процесса" и "военного дела", хотя бы потому, что "среденстатистическое" нищенство весьма "не способствует" приобретению этой самой Квалификации. )

Однако, оценка одерживаемых на этой базе побед над "соседями" не может быть однозначной. Эти победы по своим последствиям сравнимы с последствиями победы Чингисхана над Киевской Русью. В результате этих побед социум как побежденных так и победителей оказывается в значительной мере "вырожденным". "Низы" с атрофированным чувством "черной" зависти к своим "возвышенным" руководителям, оказываются, в значительной мере, и лишенными чувства "белой" зависти, - основного "мотива" повышения своего личного "благосостояния" и продвижения вверх по служебной и квалификационной лестнице, - что является основой прогресса человечества на следующем этапе, - этапе "отрыва" от жестокого "среднестатистического" нищенства. ( Теперь надобность в выполнении "тупой-силовой" работы человеком в значительной мере отпала. Эту работу выполняют машины. Надобность в "пушечном мясе", - так же. Война - это война моторов, электроники, умов и "искусственного интеллекта". ) Люди же с атрофированным чувсвом "зависти", лишившись "опеки" своих Руководителей (по причине ненужности вышеупомянутой - "тупой" работы и дезактуализации роли "пушечного мяса"), "решив" задачи своего физиологического выживания (война, разруха, голод, протекающая над головой крыша, да и то осенью или зимой) остаётся без мотивов к дальнейшему продвижению, что может решающим образом "сказаться" на их коллективном "месте под солнцем" в новых условиях...

В этой связи представляется целесообразным в целом, сказав спасибо "русскому" - "благородно-независтливому" - "аристократическому" подходу к жизни за то, что этот "подход" помог выстоять нам в дикие времена неизбежного жестокого "среднестатистического" нищенства - "предыстории" человеческой цивилизации, и переориентироваться на "украинский" - "завистливый" - "демократический" ("в известном смысле более примитивный") подход. При этом, на чувстве зависти мы должны "сыграть" дважды. С одной стороны, всячески поощряя "белую" зависть к лучшей жизни других народов и наших отдельных индивидуумов, стремиться "подтянуться" к ним, а с другой стороны, - "по-черному" позавидовать нашим руководителям - "представителям наших интересов" и "подтянуть-принизить" их к нашей жизни, для того чтобы, опять же, они "потянули" эту самую жизнь.

Собственно говоря, популярность христианства и марксизма базируется не в последнюю очередь именно на том, что эти учения, в конце концов удовлетворяют чувству человеческой зависти. Печальные результаты к которым приводят эти учения на практике определяются опять же не в последнюю очередь тем, что апеллируя к ценностям Более Высокого Порядка, они неправильно распределяют цвета этой зависти. В конце концов, и марксизм и христианство "останавливаются" на белой зависти к царям, вождям, начальникам и прочим пастырям-благодетелям, а с другой стороны - черной к идущим рядом. Именно это в конце концов и заводит в тупик. Надо как раз обратным образом раскрасить чувство зависти...

В целом можно видеть, что задача нагружения системы государственно-политического регулирования последствиями своей деятельности, - а именно, 'демократический - общественный' контроль за отсутствием у 'государственных работников' подпольных источников и каналов 'дополнительной подпитки', имеет глубокие корни в самых 'низменных и естественных', а потому 'мощных' чувствах человека. Таким образом, подозрения в том, что идея построения государства, нагруженного жизнью общества, нежизнеспособна якобы потому, что опирается на исключительное благородство Человека можно считать отведенными. ( Для того, чтобы поставить здесь точку, а, вернее, - запятую, скажем, что при "выявлении" "подпольных" источников и каналов дополнительного питания 'свое слово' "акуле-зависти" должна шепнуть "рыба-лоцман" - неистребимое - "естественное" человеческое любопытство. Исключительно уместны здесь будут, "живущие" во многих душах и сердцах всезнающие "бабушки - старушки, ушки на макушке", 'готовые' с радостью поделиться имеющейся информацией!)
 
 

7.2. Политическое честолюбие - "глубинно-низменная" основа деятельности "активистов-общественников" демократического контроля.

Конечно, дотошный читатель здесь может 'заметить': - а кто же 'поможет' народу 'правильно сориентировать раскраску' своего чувства зависти? Имеется ввиду, что здесь, как и в любом другом 'серьезном деле', должны быть свои 'активисты - общественники', которые 'растолкуют' народу его 'текущие и глобальные задачи' и 'поведут' его за собой (образно говоря необходимы 'массовики-затейники', которые 'возьмутся раскрутить' народ). При этом чувство зависти, несмотря на то, что это действительно очень мощное чувство, может (п)оказаться не совсем адекватным той тонкой - творческой роли, какой является роль лидера. В конце концов, зависть - это, прежде всего, разрушительное и эгоистичное чувство, а деятельность лидера - это созидательная работа, требующая от лидера что-то 'отдавать людям', а именно свою энергию, свое время, а нередко и свое здоровье... Не понадобятся ли здесь бескорыстные личности, способные действовать, если не исключительно, то, во всяком случае, прежде всего, из альтруистических - благородных побуждений.

Что же, кроме благородства, может привлечь сюда лидеров - 'общественников'.

Отвечаем.

Если 'внимательно присмотреться' к политическим лидерам, то можно 'заметить', что, как это ни прискорбно (а, с другой стороны, как это мы увидим, - весьма кстати) в основе их деятельности лежит 'банальная' ('детская') Жажда Выделиться и Показать Себя. Политические деятели, которые находятся на вершине "олимпа", и те, которые туда рвутся, пристально наблюдают какая политическая "платформа" способна их "вынести на вверх". Именно этим 'качеством', прежде всего, определяется 'привлекательность' этих платформ.

Можно, например, 'заметить', что и Гитлер не был "прирожденным" сторонником тех "идей", которые "проповедовал". Просто он во время понял ('уловил'), что как раз на них можно "прокатиться" в данный исторический момент. При всем уважении к Ленину и его соратникам, аналогичное замечание можно сделать и о них. Очевидно, им было тесно в тех "рамках", которыми были им "отведены" современным обществом. Вот они и нашли "платформу", с помощью которой они смогли взломать эти "рамки" и "показать себя"...

Со всей очевидностью подтверждает такой "ход событий" и наш "текущий исторический момент", когда наши "политические лидеры" в "мгновенье ока" сменили свою "коммунистическую ориентацию" на "диаметрально противоположную - капиралистическую".

Нет сомнений, что при "надобности" эти лидеры и, особенно, "подпирающие" их снизу и ждущие "своего часа" новые, охотно вскочат на "подходящую платформу". А надобность в такой "платформе" уже давно созрела. Большинство имеющихся "платформ" уже не может удержать на плаву гроздья "обвесивших" их "политических" деятелей. Уже всем ясно что из себя представляют "Истинные коммунисты", "Истинные патриоты", "Истинные демократы", Истинные реформаторы" и прочая публика. Говоря в целом, две основные политические платформы себя исчерпали. Исчерпала себя платформа всеобщего 'поголовного' равенства - "коммунизма", приводящая в тупик, - к поголовному нищенству с жирненькими наставниками-руководителями. Также исчерпала себя и платформа всеобщего неравенства - "капитализма" - приводящего, в наших условиях, по-существу к тому же, - с еще большим обнищанием народа и более тучными 'наездниками'. Представители последней - "демократической" платформы держаться у власти не по причине своей силы, а по причине отсутствия даже более-менее пристойных альтернатив.

Кстати, одну из 'решающих' причин провала так называемого Путча (и так называемого Мятежа) можно видеть в том, что эти люди не смогли предложить народу что-либо новое. Все уже не только чувствуют но и видят, что, в подавляющем числе случаев, в основе призывов к Истинной Демократии, Правовому Государству, Свободному Предпринимательству, равно как и к Истинному Коммунизму-Социализму, Истинному Патриотизму и прочим Прекрасным Вещам лежат чьи-то амбиции или корыстные интересы (а, зачастую, то и другое вместе). Этими идеями народ уже не "поднять". Убедить нас (народ), что какие-то люди, жующие за кулисами свои пайки, будут защищать наши интересы - уже невозможно.

Ситуация такова, что последняя надежда в этом плане остается только на идею общей судьбы народа и его руководителей. Только эта идея и может консолидировать усилия большинства членов общества на спасение своего социума.

Представители такого движения "раздели бы" всех своих конкурентов. На их фоне особенно контрастно проявилась бы убогость всех Борцов за Истинную Демократию, Истинную Свободу, Истинный Прогресс, равно как и Борцов за Истинный Патриотизм, Истинный Социализм (Коммунизм) - Верных Ленинцев, а также в целом Борцов за Народное Счастье или Трезвых Политиков и прочих Мастеров политической эквилибристики и интриганства.

Именно это обстоятельство, а именно исчерпанность других альтернатив, и должно, прежде всего, привлечь сюда инициативных лидеров - 'застрельщиков'.

Так что и здесь не предполагается исключительного 'участия' Человеческого Благородства.
 
 

7.3. Через Традиции - к гражданской свободе и Правовому государству. Национальная Идея.

Продолжая лейтмотив 'глубинной привлекательности' предлагаемой системы общественных отношений следует акцентировать внимание на том, что эта система, как никакая другая, базируется на глубоких и естественных корнях в наших традициях по части Общественного Устройства. Предлагаемая Система, в своей основе, непосредственно апеллирует к нашему глубинно-традиционному представлению о Порядке в Обществе и роли в нем Государства. А, 'как известно' (если отбросить все 'фиговые' листки), это 'представление' в нашем сознании-подсознании воплощаются в личности начальника-руководителя, барина, царя, вождя и прочих "культовых личностях". Именно на базе культа таких "личностей" мы 'собираемся' в организованный социум. Таким 'способом' мы 'обретаем' способность коллективного противостояния далеко не всегда благоприятным нам 'внешним обстоятельствам'. В рамках именно такой организации нам приходилось отстаивать свое право на жизнь, - право, которое неоднократно 'ставилось под сомнение'.

Собственно и сейчас у нас стоит подобная задача. Нам необходимо решить очередную жесточайшую задачу на коллективное выживание. И опять, нам ничего другого не остается, как только 'задержать' наш развал на наших последних - глубинных рубежах представлений о целостном социуме, воплощаемых, в первую очередь, в иерархии начальников-руководителей...

Как нетрудно заметить, именно к этому представлению и апеллирует предлагаемое решение нашей государственности...

Безусловно, не только 'просвещенные умы', но и те, кто Оценил Глобальность Замысла, могут не вполне согласится, что здесь есть бесспорный повод для гордости и восхищения. В конце концов может хоть здесь 'права' наша шальная перестройка и ее шальные 'прорабы'. Надо же 'в конце концов' отучить наш народ от рабского подчинения человека - человеку. Надо же, также в конце концов, отучить наш народ от представления о порядке в обществе, воплощаемом в барине, царе, вожде и прочих благодетелях. Надо же приучить наш народ к 'Цивилизованному Порядку', который, как известно, базируется на Идеалах Законности, Свободы и Демократии...

Безусловно, благородно-гражданский порыв, заключенный в этих замечаниях не может не вызывать, если не горячего, то уж, во всяком случае, определенно теплого, отклика в сердце каждого благородного человека.

Однако, как и везде, здесь не все так просто. Начнем по-порядку.

Прежде всего, остановимся на таком возвышенном понятии как Правовое Государство, где поведение людей регулируется не 'унизительной апелляцией' к вышестоящему 'надсмотрщику', а Одинаковыми Для Всех Законами с Большой Буквы.

Действительно, можно заметить, что Законы 'Пишутся' с Большой Буквы от Имени Свободных Людей, от имени Богов, Пророков, Истинной Демократии, равно как и от Имени Истинного Коммунизма, Социализма и прочих возвышенных и прекрасных вещей и начал. Можно также заметить, что особенно любимы при этом Законы Одинаковые для Всех.

Однако, можно также 'заметить': что бы ни было 'Записано' в этих 'Законах', на практике будут 'иметь место' Законы Интересов правящей группы (клики, 'класса' и проч.). У нас была, например, самая распрекрасная конституция 1936 года. Тем не менее эта конституция никак не помешала правящей, разгруженный от жизни общества бюрократии 'творить' беспрецедентное в истории Беззаконие. С другой стороны, Законность Цивилизованного мира определяется интересами - извините за выражение - Буржуазии. Именно она 'правит бал законности' этого Мира. Интересы народа на этом Балу учтены постольку - поскольку буржуазия заинтересована в грамотных, работящих, а зачастую и в творческих работниках...

'Трагедия' для нас заключается в том, что мы не нужны нашей правящей бюрократии. Если раньше ей грозил Нюренбергский Процесс и поэтому она в нас нуждалась, то теперь мы ей совершенно не нужны. С другой стороны, на современном этапе 'нашего развития' буржуазия - это воры и спекулянты. И что бы не было записано в Законах на практике будут ' исполнятся' Законы воровства и спекуляции, а также бюрократии, заинтересованной только в своем процветании...

Так что 'отучивание' нашего народа от 'варварской привычки' ориентироваться на своих благодетелей, и его 'переучивание' руководствоваться в общественной жизни Законами, ничего не решает в наших 'печальных обстоятельствах'. Более того, идея Законности - Правового государства, будет только в очередной раз безнадежно дискредитирована, так как в Законах в очередной раз будут записаны самые что ни наесть распрекрасные вещи, а на практике будут иметь место вещи мягко говоря не имеющие отношения к записанным...

Теперь, посмотрим на вопрос нашего отучивания от поклонения своим 'руководителям', с точки зрения нашего 'переучивания' из 'рабов' в Свободных и Гордых Личностей. Может хоть здесь правы наши шальные 'реформаторы', - если не будем в Законе, то хотя бы будем Свободны!

Нельзя не заметить, что, в конце концов, а может быть и в первую очередь, именно на нашей 'рабской преданности' своим идиотам (самодурам) - начальникам и 'держится' весь маразм нашего общества. И если бы ни эта 'рабская несвобода', то мы ушли бы из маразматических организаций, чем и 'способствовали' их краху! Собственно в этом и можно видеть 'глобальный смысл' Свободности и Гордости 'рядовых членов' общества. Собственно такой механизм влияния 'маленьких людей' на 'большие организации' и реализует Свободный Рынок, - 'маленькие люди' не покупают (отвергают) 'изделия' маразматических организаций.

Безусловно, и эти благородно-гражданские мысли не могут быть 'сходу' отвергнуты благородными сердцами.

Однако, и тут, как и везде, есть одно маленькое "но", которое не дает и безусловно отдаться этим мыслям. Это "но" заключается в том, что реализовать свой Гражданский Долг Свободных Людей - уйти из маразматических организаций - мы сможем только тогда, когда 'будут иметься' более 'благородные' организации, куда бы мы могли перейти и тем самым способствовать краху маразма. Есть ли такие альтернативы у нас? Есть ли у нас пристойные организации, куда бы мы могли уйти от наших идиотов - начальников, 'сидящих' во всех государственных ('командно-административных') учреждениях?

По идее, такой альтернативой должны были стать организации частно-собственнические, свободно-предпринимательские, кооперативно-арендные. Однако мы видим, что в условиях нашего развала, 'первоначальный капитализм' вырождается прежде всего в воровство (грабеж государства) и спекуляцию. Неизбежность перехода от идиотов - начальников к ворам и спекулянтам ставит под сомнение моральность (гражданственность) такого 'свободного' перехода, и не способствует очищению нашего общества (а, зачастую, и наоборот - весьма 'способствует' его деградации и развалу).

Кроме того, и здесь не все так гладко как это кажется. Воры и спекулянты совсем не ждут нас с распростертыми объятиями. По своей природе, воровство и спекуляция 'имеет тенденцию' к ограничению числа 'участников', так как чем их меньше, и чем больше число 'простаков', которых можно обворовывать, - тем больше 'индивидуальный доход'...

Опять же по идее, желанной альтернативой 'нашему' маразму, воровству и спекуляции мог бы стать Цивилизованный Мир. В принципе, мы как 'свободные' люди, в знак протеста, могли бы уйти в этот Мир, чем бы достойно реализовали свою Свободу... Однако, опять же, и Цивилизованный Мир не ждет нас с распростертыми объятиями. Переход туда сопряжен с резким понижением нашего статуса. Мы 'автоматически' становимся в хвост здешних 'свободных людей'. здесь мы писатели, ученые, инженеры, квалифицированные рабочие, а там - разносчики уборщики и проч. Кроме того, и на эти 'последние должности' мы слабые конкуренты 'выходцам из третьего мира'.

Собственно говоря, подобная ситуация имела место на протяжении всей нашей истории. Можно было, например, уйти от "Сталина" к "Гитлеру" как несомненно более цивилизованной (и, в конце концов, более гуманной к своему народу) государственной организации. Однако, этот самый "Гитлер" предоставлял нам самые минимальные шансы в своих рамках (рабы, - и то на время...). Аналогичное 'явление' имело место и во время татаро-монгольского нашествия. Татаро-монголы 'не предоставляли' нам 'особо пристойных' мест в своей Золотой Орде.

Собственно 'инстинктивно-генетическим' следствием - закреплением такого 'положения вещей' и является наша 'инстинктивная потребность' слиться в толпу под руководством наших далеко не беспорочных начальников. Другие начальники нас не берут! ( Собственно это инстинктивно чувствовали глуповцы выбирая себе самого глупого князя. Собственно по этой причине мы и голосуем за 'наших', обтирающих об нас свои сапоги и калоши, хитро-дебильных президентов и депутатов... ) Только 'возлюбив своих' начальников, царей и вождей (а сделать это невозможно без 'инстинктивной - генетической поддержки' этой любви, - при их фактически презрительном отношении к нам), мы могли 'собираться' в иерархическую 'пирамиду' и отстаивать свое право на жизнь.

Собственно говоря, и сейчас у нас стоит аналогичная задача. Нам необходимо выстоять перед экономическим вторжением Цивилизованного - Свободного Мира, который за стеклянные бусы скупит все наше достояние, в том числе, и землю на которой мы живем, - и тем самым резко ограничит эту самую свободу для нас...

Так что наше 'отучивание' от нашей варварски инстинктивной 'склонности - потребности' образовывать пирамидально устроенное общество на базе Культа начальника-благодетеля (барина, царя, вождя и проч.), и 'переучивание' из рабов в Свободных и Гордых Личностей и здесь ничего не решает.

Более того, в создавшихся условиях нам ничего не остается сделать, как только на базе этого культа 'собраться в толпу', в рамках которой мы только и сможем выиграть свое очередное 'соревнование' за свою жизнь и коллективную свободу.

Для того чтобы использовать этот наш мощнейший, традиционный Культ в современных условиях, как мы видим, остается только дополнить его требованием нагружения наших руководителей последствиями своих действий, а именно нашей общественной жизнью. Необходимо дать - этому народу, т.е. нам, в качестве точки отсчета, то, чего нам НЕ ХВАТАЕТ, то, чего мы ЖДЕМ, а именно иерархическую организацию Руководителей-Контролеров, изначально и повсеместно заинтересованных в наших общих успехах. Именно этот институт необходимо возвести в ранг Основного Закона нашего общества.

Именно такая организация 'подвела' бы нас надлежащим образом и к гражданской свободе, как организация Заинтересованная в ней, как в одном из эффективнейших средств 'прочищения' производственных отношений, складывающихся в рамках как государственных, так и приватных организаций и учреждений...

Именно в рамках такого государства получила надлежащее развитие и столь любимая 'просвещенными умами' тема Правового Общества. Именно такое государство ('народная бюрократия') написало бы и заставило бы исполнять Законы в интересах большинства членов общества. Именно так мы смогли бы войти в действительно Правовое Общество. Более того, вполне вероятно, при этом было бы продемонстрировано действительно Новое Слово в этом вопросе...

Конечно, при построении государства нагруженного жизнью общества нам придется пожертвовать-поступиться нашим "традиционным" представлением об "уважаемых-авторитетных" руководителях (баринах, царях, вождях...), как о людях наделенных не только высокими моральными качествами и незаурядными умственными способностями, но и как людей обязательно наделенных нетленными материальными "знаками отличия", такими как, лучшая одежда, лучшая пища, лучшее жилище и проч.

Однако, думается и здесь жестокий "внутренний конфликт" нам не грозит. В конце концов, идея единства судьбы народа и его лидеров нам тоже не чужда. Эта идея непосредственно базируется на нашем традиционном - "глубинном" (если угодно, опять же, - "варварском"...) представлении о равенстве и справедливости. Видимо не в последнюю очередь именно по этому, наш народ "подставил" свою спину христианству и марксизму. И не в последнюю очередь именно по этой причине, наш народ "тянул" лямку Истинного Коммунизма, пребывая в уверенности, что эта идея имеет место в нашем обществе. Жили же мы в уверенности что : "Народ и Партия Едины!", и воспринимали это "положение" вполне "лояльно". Более того, мы испытывали горькое разочарование, когда начинали понимать, что это далеко не так!

'Настал Исторический Момент' воплотить эту идею в жизнь. Именно здесь нашли бы свое, извините за выражение - диалектическое примирение наши глубинные представления о Порядке в Обществе, воплощаемые, с одной стороны, в обожании начальников руководителей, а с другой, - в не менее жгучем желании "пустить барину петуха"! Именно здесь соединился бы наш бунтарский дух с нашим инстинктивным желанием к мощной организации. Именно здесь для нас соединилась бы Демократия с Действительным Порядком! Может быть в создании государства нагруженного жизнью общества и заключается наша Национальная Идея?!
 
 

7.4. Партаппарат - 'замечательная заготовка' государства нагруженного жизнью общества.

Здесь следует 'напомнить', что еще совсем недавно у нас имелась и замечательная "заготовка" такого государства, выполнявшая необходимую "контролирующе-надзирающую" роль. Эта организация являлась "олицетворением-реализацией" нашей "способности-потребности" в иерархически организованном управлении обществом. Именно в ней, как птица Феникс из пепла, возродилась эта потребность. Такой заготовкой являлась "обожаемо-строгая" и ПОНЯТНАЯ нам (по части куда и к кому обращаться), наша "родная" Коммунистическая партия.

Партаппаратчики образовывали иерархическую структуру с четкими отношениями подчинения, - основой эффективности любой организации. Утряска таких отношений процесс достаточно сложный и долгий. Огромную роль в характере этих отношений играет традиционность. На первых порах выяснение этих отношений требует методов, весьма далеких от совершенства, а то и попросту бандитских. Так вот, партия уже прошла в значительной мере этап первоначального бандитизма. Она уже приобрела достаточную вальяжность, признав даже наличие политзаключенных, позволяя, в принципе, сохранять свое лицо.

Более того, именно партия уже играла роль того строгого "материнского" начала, которое объдиняло все наши народы. Аналогичное состояние устоявшейся, "обожаемой" - традиционной руководящей банды имел перед революцией царизм, - с ее свержением Россия и была ввергнута в хаос...

Ценность партаппаратчиков определялась и тем, что они имели опыт работы с реальными людьми, большинство из которых хочет быть "свободными художниками" (в своем деле), или, вообще, путешественниками, а не жаждет трудиться на благо общества (как это утверждают "превозносители народа" всех времен и мастей). Можно видеть, что новые люди, в том числе и самые что ни на есть "демократы", придя к власти "обижаются", что никто не хочет выполнять работу, и начинают "закручивать гайки" пуще прежнего.

Относительно естественных сомнений в принципиальной способности наших партийцев решать социальные задачи, необходимо еще раз подчеркнуть следующее. Действительно, по многим внешним проявлениям, казалось, что наше партийное "Руководство" составлено из достаточно недалеких, амбициозных, и в целом просто скверных людей, и ничего из них уже не получится. Однако, как было показано, и как вообще не трудно догадаться "недалекими и скверными" ("придурками"), по отношению к обществу, им позволяла, и не только позволяла, но и ЗАСТАВЛЯЛА быть, их организационная структура, не связанная по "питанию" с жизнью этого общества.

Как только они были бы четко связаны с этой жизнью, они продемонстрировали бы такие же чудеса по ее организации, какие они, очевидно, должны были до этого демонстрировать по части понимания окружающих людей, своих соратников, и вообще далеко не простых ситуаций, двигаясь по служебной лестнице. Такие же чудеса, как по части организации СВОЕЙ жизни, своих столовых, буфетов, домов отдыха, больниц, поликлиник, детских садов и ясель, транспортных средств и других естественных вещей. Они прекрасно знали, чего стоит тот или иной работник. Они просто не были заинтересованы в сохранении лучших из них в нашем "общем" обществе. Для себя же они совершенно однозначно выбирали лучших врачей, педагогов, кулинаров, архитекторов и других работников.

В целом, можно только выразить глубокое сожаление, что такая замечательная заготовка государственного механизма, "погруженного" в жизнь общества в значительной мере, утеряна. Оставалось только погрузить ее профессиональное ядро в нашу жизнь. Причем, это "погружение" было записано в ее Канонах! Остается только еще раз выразить глубокое сожаление, что ТАКИЕ ЛЮДИ УШЛИ!

Однако, как оказалось, всерьез печалиться по поводу этой утраты можно было только весьма короткое время. События показали, что эта утрата не более чем трюк с переодеванием. Большинство наших нынешних "руководителей - благодетелей - демократов", - работников депутатского корпуса, работников исполкомов и мэрий, а также председателей и президентов всех рангов и масштабов, являются "наследниками" нашей родной партии, - ее "плоть от плоти", - ее "кровь от крови", - со всеми ее достоинствами и недостатками.

Безусловно, трюк со "сбросом" коммунистически - социалистических одежд, выдаваемых ранее в качестве своей сердцевины, может характеризовать эту публику как "приличных" лицемеров - мерзавцев. С другой стороны, этот "сброс" может характеризовать наших руководителей не только как лицемеров, но и как исключительно гибких деятелей, способных трезво оценивать ситуацию, в отличии от идеалистов - фанатиков, предел мечтаний которых сводится к казарменному социализму. Именно такие гибкие руководители с живыми "сочными" интересами и нужны для управления нашим обществом. Нет сомнений, что эти руководители, будучи "поставлеными под нагрузку" жизнью нашего общества, нашли бы все необходимые пути и средства для спасения этого самого общества.

Здесь остается только сожалеть, что ТАКИЕ ЛЮДИ СОСКОЧИЛИ с нагрузки!

Единственное чем можно себя здесь утешать, так это вечным: "нет худа без добра". В результате трюка с "переодеванием" удалось сбросить с общества в целом "деревянный бушлат" марксизма, являвшегося тормозом нашего развития и маскхалатом для лжи и лицемерия в государственных масштабах. ( Аналогичным образом в свое время необходимо было сбросить и религию. И этот "сброс" был сделан такой же "циничной" буржуазией. ) Нам необходимо было "прозреть" и убедиться в том, что из себя представляли и представляют наши "руководители".
 
 

7.5. Объективные посылки для возврата к идее государства единой судьбы с народом.

Конечно, со сбросом коммунистических одежд они сбросили и обещание построить государство единой судьбы с народом, и, как это кажется на первый взгляд, отдалили, а то и вовсе "похоронили" перспективу построения такого государства. Однако, не все здесь так просто как это им и нам кажется. 'Дело' здесь в том, что Сбросив с себя всякие ограничения по должностному вознаграждению и всякие 'моральные обязательства' они тем самым окончательно разгрузились от объекта регулирования, - т.е. от жизни общества. И, тем самым, Закономерно 'перешли' в состояние коллективного безумия и 'перевели' руководимое общество с полого спуска в штопор...

Теперь, для выхода из штопора нужна мощная и эффективная система государственно-политического регулирования. Такой системой, как мы видели, может быть в наших условиях только система нагруженная жизнью общества. Ни что другое здесь уже не спасет. Только 'приняв' форму такой организации организацию они смогли бы вывести наше общество из тупика (штопора).

Не менее важным моментом здесь является и то, что для выведения нашего общества из штопора необходима 'психологическая' консолидация всех его 'здоровых сил'. Опять же, только идея государства единой с народом судьбы и может сплотить эти самые силы. Только "форма" такой Организации уже способна возобновить кредит доверия народа, - без чего невозможна консолидация общества. Убедить людей, что какие-то люди, едящие пайки в своих "закутках", будут защищать интересы народа - уже невозможно. Не спасает здесь демонстрируемая преданность идеям Свободы и Демократии, или Социализма и проч. Аналогично не спасает "преданность" своей Нации или своему Богу. "Преданностью" уже никого не убедишь. Только идея общей судьбы и может "поднять" народ.

В целом можно видеть, что только погружение наших Руководителей в нашу жизнь смогло бы организовать их как систему, способную вывести общество из тупика. Иначе возможен крах, сопровождаемый неуправляемыми социальными катаклизмами. Среди этих катаклизмов, как показывает история, на одном из первых мест стоит такое "естественное" мероприятие как воздаяние должного прежним руководителям за их руководство. И весьма сомнительно, что дело здесь окончится "культурным" выбрасыванием за борт общественной жизни.

В "славных" традициях Руси "воздаяние должного", скорее всего, будет делаться в 'традиционных' формах. Причем, кажущаяся пассивность народа и сила режима, могут оказаться иллюзорными. Царь-Батюшка еще год назад не мог предположить, что его "просто так" - "ни за что" застрелят в подвале. Дворяне и не предполагали, что их будут уничтожать (вместе с их детьми) с такой жестокостью.

И, в принципе, есть за что! За их "жировку", за их "танцы" вокруг "котла" готового взорваться! Так расстреливают людей за халатность, а тем более за корыстную халатность, приведшую к тяжелейшей аварии, с огромными жертвами. Причем "сдавать" их "на мясо" или, в лучшем случае, "в тираж" будут те же "Свободные Предприниматели" - "Сильные Личности", перед которыми они сейчас лебезят, которым организуют режим наибольшего благоприятствования. Эти личности выбросят за борт и всех "генеральских детей", с которыми они сейчас носятся как с талисманами. ( В конце концов, эти "Сильные Личности" 'объявят', что их 'скверный вид' определяется именно нашими руководителями, которые не дают им развернуться, а с другой стороны, - не ограничивают их буйный рост там где это надо! И, в принципе, эти "Личности" - будут правы! )

Таким образом можно 'заметить', что если раньше, в их "коммунистических" одеждах, требование сведения должностного вознаграждения к среднестатистическому, было делом 'партийной чести' наших руководителей, то теперь - это может 'оказаться' делом их Жизни. В "современных обстоятельствах" только через это "мероприятие" они смогут "избежать" грозящих нам всех и им в том числе Больших Неприятностей.

Здесь следует заметить, что даже если наши руководители не захотят лично-конкретно "нагружаться" среднестатистической жизнью, то, во всяком случае они должны не только "не очень сопротивляться" приходу руководителей согласных выполнять это условие, но и быть заинтересованными в приходе именно таковых. Иначе, 'вознаграждение' за крах нашего общества 'доберется' и до них (как оно "добралось" и до царя, несмотря на то, что он уже не был "руководителем" непосредственно в момент Взрыва).

Если наши Руководители, и после этих "увещеваний", не проникнуться идеей общей судьбы с народом, то во всяком случае они должны иметь ввиду, что распространение в народе этой мысли помогло бы им выиграть время, - отвлечь общество от нарождающихся, и готовых выплеснуться, деструктивных сил. Уже ни какие "500 дней", и ни в какая "Ваучиризация" никого НЕ ОТВЛЕЧЕТ. Обещание единой судьбы с народом - это, пожалуй, последний тулупчик, который они могут бросить, настигающим их волкам краха...

И, наконец, последним "примиряющим моментом", между нашими нынешними руководителями и идеей нагруженного государства, могло бы послужить "отступное обещание" сохранить за нашими нынешними руководителями на 'определенный' срок их "жалование". Это "жалование" будет неизмеримо меньшей "данью", чем "присутствие" "ненагруженных руководителей" на своих "рабочих местах". Известно ведь: "если хочешь иметь дееспособную армию - не жалей на пенсиях для генералов". ( Кстати, аналогичное "отступное" было бы целесообразным и для наших "свободных предпринимателей", успевших обобрать нас. Таким "отступным" было бы обещание "оставить на потом" разбирательство с их зарубежными счетами. Такое "отступное" сыгра ло бы роль быка, который отдается на съедение пираньям, для того чтобы "отвлечь" их от стада, - лучше отдать одного быка, чем иметь покалеченным все стадо. ) Именно таким образом поступает Грамотное Новое, чтобы разжать Когти Старого.

Следует заметить, что многие наши "руководители" не являются такими уж активными сторонниками "спецпитания". Более того, находятся такие, которые активно поднимают вопрос о необходимости ликвидации привилегий. Они интуитивно чувствуют, что эта система выворачивает наизнанку всю суть их организации. Однако, их критике не хватает убедительности. Эта критика ведется с позиций социальной справедливости, а не с точки зрения функциональной состоятельности системы государственно - политического регулирования. Без такого понимания им не удается сдвинуть пассивных сторонников "спецпитания", которые полагают, что это мелочь, - для удобства, ведь все равно где брать свой минимум!

Причем, в таком понимании им всячески "помогает" действительно скверный народ, для которого система привилегий играет существенную роль в их жизненной позиции (о них, подробнее, будет сказано ниже). Приобщая пассивных сторонников, они "повязывают" тех как соучастников. Это приобщение "повязывает" их действия, выбивая из-под них мотив личной заинтересованности. Действуя решительно, снимая очередного идиота, ты затрагиваешь чьи-то кровные интересы, а сам от этого материально ничего не выигрываешь. Ты все имеешь, твое благосостояние от этого не зависит, - так зачем обижать людей.

Кроме того, игра здесь ведется и на таком чувстве, как "групповая солидарность". Эта "солидарность" налагает очень жесткие рамки на поведение отдельных индивидуумов. Пойти против этой "солидарности" очень трудно. Отказываясь лично от сети спецраспределения и впрягаясь в среднюю зарплату, отдельный "руководитель" будет выглядеть белой вороной, выставляя в негативном виде свое окружение. Призывая к этому и других, он посягает на личные интересы своих соседей и выглядит, как человек, жаждущий дешевой популярности. В душе аппаратчики может и не против, но пойти открыто против своего сообщества очень трудно. На это могут решиться только единицы. В своем же большинстве Наши "Руководители" - это такие же "скромные" советские люди как и все остальные. ( Образно это можно проиллюстрировать так. Допустим, какая-то компания нашла дырочку в цистерне со спиртом, и пользуется ею. В этом случае изнутри "коллектива" отказаться, или даже призвать к отказу от "манны небесной" весьма непросто... )

Очевидно, нам придется помочь "руководителям-благодетелям-слугам" погрузиться в нашу жизнь, и тем самым привести их индивидуально - групповую позицию к интересам общества. Наша позиция здесь совершенно естественна. Мы - это все те, кто пользуется общественным транспортом, кто ходит в обычные магазины и поликлиники. Это те, чьи дети ходят в общедоступные школы и дошкольные учреждения. Все те, кому надоел идиотизм насаждаемой нам нищенской жизни.

Мы должны как-то показать, что мы недовольны. Именно по этому поводу мы должны организовать пикеты и демонстрации у Верховных (и всех прочих) Советов, - а не по поводу того, что настало время "подсадить" на "государственную подпитку" следующую компанию "Борцов за Народное Счастье" или "Трезвых Политиков". Необходимо также организовать пикеты и демонстрации возле выявленных спецмагазинов, спецстоловых, спецраспределителей, спецбольниц, спецполиклиник, спецдомов отдыха и тому подобных "объектов". Мы должны "усиленно косо посмотреть" на все эти вещи. Мы должны также "усиленно косо посмотреть" и на 'участие' наших 'руководителей' и их ближайших родственников в МП, СП и прочей "коммерческой деятельности". Тогда у тех, кто 'пользуется' этими источниками и каналами дополнительной подпитки появится "оправдание" друг перед другом за отказ от пользования этими заведениями, каналами и источниками. Иначе, чего отказываться, если никто не возражает!

Продолжение.